几次领老外去马场时，歪果仁总是突然问我，"为什么你们马房门口总有只猴子？"

我便装作很了解中国文化的样子，翻出肚子里仅有的一些文学常识告诉他们，中国有个四大名著，其中《西游记》里，因孙悟空被封为弼马温替玉皇大帝养过马，所以有把这种雕像放在马厩前的习惯，当然它的实际用途是为了拴马。

这样短平快的解释我不知道那些个"好奇宝宝"能理解多少，于是决定回家对这个"拴马桩雕猴"一探究竟。

相信去过马场的朋友们经常能在马房门口看见这家伙……

为什么一定是猴子

建造于明清时期这些拴马桩上为什么不雕中国人习称祥瑞的"四灵"（即龙凤麟龟），而唯独或更多的要雕刻猴子呢？

如果要简单的回答也并不难。不就是因孙悟空被封为弼马温替玉皇大帝养过马吗。不错，吴承恩的《西游记》第四回中确有玉帝传旨"就除（派）他做个弼马温罢"的说道。

但正如明朝学者谢肇淛在《五杂俎》中所说的"置狙（猴）于马厩，令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。"这段话的前两句却值得我们留意。《西游记》在明中晚季才问世，而如谢之言，此前在民间即有"置狙于马厩，令马不疫"的习俗。玉帝借此以"避马瘟"的谐音"弼马温"开涮于孙悟空，当然是"戏词"了。也难怪孙悟空始之以为荣，继之以愤懑，最后只在御马监干了半个月就拂袖溜之乎也。

好一个"置狙（猴）于马厩，令马不疫"

先后从《格致镜原》、《搜神记》等一类闲杂的类书里寻找线索。后又翻阅《独异志》（唐代李冗撰），发现这则民间传说：

东晋大将军赵固所乘马暴卒，将军悲惋。客至，吏不敢通。郭璞造门，语曰："余能治此马。"将军遽召见。璞令三十人悉持竹竿，东行三十里，遇丘陵社林，即散击，俄顷擒一兽如猿。持归。至马前，兽以鼻吸马，马起跃如。至今以猕猴置马厩，此其义也。

正是最后两句，给我们透露一个重要的信息：即在唐代这种"以猕猴置马厩"的民俗即印证了这一句"置狙（猴）于马厩，令马不疫"。

PS：日本民俗学家南方熊楠认为，猴群中的猴子有互相捉虱子食用的习惯，将猴子蓄养在马厩中，可能就是利用这一习惯，让猴子捕食马匹身上的寄生虫，减少感染疾病的几率。

以雕猴代取之

问题是猴子多栖息在深山老林的高处，狡黠刁钻，养马人要扑捉一只谈何容易。想来养马家无奈，只能图猴画贴马厩或雕猴像于拴马桩上，也是理之所至，势所必然的了。

现如今民俗博物馆中收集的各式各样的拴马桩

不仅吴承恩神来一笔，替玉帝设计的以弼马温开涮孙悟空来之有因，而且"置狙于马厩，令马不疫"的民俗，早在唐代已广为流行,均迎刃而解。这一源远流长的民俗，不绝于缕的传至明清仿佛是"于兹为盛"。通过民间无名氏工匠的雕刀，益发显得多彩多姿，活灵活现了。